问:
老师、我们的【实相】怎么来的?为什么实相非相?为什么不是真相?
答:
就以人来说、我们都有一个【宇宙分派任务给我】的一个【固定坐标(假我)】做对照根本.这也叫:【我自己】!
时间会位移到果地发生与因地已发生之交叉点.叫:【当下】,这当下包括己发生（过去)、未发生(未来)、正成熟发生(现在)三个发生之【人事地物时】、【正存在、进入发生时点(缘)、头脑的对比、类比、选择、判断、决定(逻辑组合、重新排列)程式运作】、再将这结论与【站在当下门口等待的(我)、变成(我的)】以确立校对无误、此时就有主体(我)与客体(众生)的互动模式、也是将【眼耳鼻舌身意】与【我】合而成【七】.以此七互相运作叫:【七识】、运作叫：【变化、分别、分辨】就是第七识【末那识】、佛经因此【七】变来变去.都是头脑控制、成【知识意识化】、没有固定不变的结果、乱七八糟(七分别乱)八(平等不足叫糟)、这也是佛经三心四相之【妄分别相】的由来!
到第八识【种子田中都是己平等平静下来、协调好、暂时不动的阿赖耶识种子识智】、这一到八识都在头脑中不停用【想、念.忆.盼】来做没完没了、消耗生命能量之运作!
以人想长生、这就得减少头脑这阴界之燥动.保持精神平稳、无起伏、也就是省能源、如能一心不乱就可关関阴界门、以清净心来充电、死后以清净全部放下(到天堂)放尽由到真心、见真主人【自己】(真面目的明心见性)、把佛经全讲完了…!
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善德崔庭合十