問:
老師.楞嚴經中.佛陀對阿難講的【七處徵心】是什麼意思.為什麼?
答:
這主要是教有識心分別的難.瞭解真心與妄心的區別.是幫助眾生開悟的一種邏輯思考上的相互輝映.一問一答方式.讓人瞭解開悟要從【妄處啟修.妄處終結】的道理!
我在大佛頂首楞嚴經的著作中有深入的描述.可參考看看!
現在用【拋磚引玉】.深入淺出來講生活中的應用吧!
生活離不開【眼.耳.鼻.舌.身.意】這六根的攝收與對待.也是【心識】在人身中展現的可知性!
把這六根塵混亂地逐一表達、會【掛一漏萬】、為了避免這種現象.就創造一個主角【我】來統籌分配管理這六事(識)、就有了【七】識【分別】、這七識分別就是佛經講的【妄】、妄建立在【我】【法】【相】中.也就是心經的【正反合一相】(菩提=煩惱)之起源!
我們用【八】(七加一)、形成平等與分別的分界、故言【八】是【平等種子識】!
又再加一層我.成第九識.代表經歷前七識.八識到九識代表宇宙世界數理的最大極限、是名:【佛法】…!
我們生活在佛法中.我們在用六意七識在讀佛經.只有開悟無分別心.才能領悟【8】的內涵、這【七】與【八】才叫【理解妄是七識分別】(八無分別之平等).經億萬次經驗這認同、才從佛經知識、提升到佛法(佛性)之最大值(9)!
這九是名:【智慧行】!
再進一步就叫:【10】(佛如來）!這裡是停止重生處!
【止於一.正】叫:【01】(如來佛).故佛法以【正】為道法理之根本.而不住心(0)的【1.2.3.4.5.6.7.8.9】分別動靜意識.才叫:【俱是圓滿.(真)】真我.真心.自己也!
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善德崔庭合十