問:
老師,可否將因果論與命運関係做一個整合,誏大家瞭解,脫離迷信的巢穴?
答:
這已脫離現實,走到宗教與生活的灰色地帶,叫【哲學思想】,我就講這一塊吧!
【心意識】各有闡述論點:
【心】宗教性強!
【意】哲學性強!
【識】生活性強!
心不可動搖!
意可動可搖!
識分別爭鬥!
我們都活在【過去的】經歷傷痛或快樂無憂,以過去的因,編造了【不可改變】的【謊言】,先束縛自己思考,限定在即定的範疇之內去思言行,形成現在當下的果,又用邏輯性去合理化這【因果】來自於【緣】,又擴大解釋這因導致果的【不可逆性】,故一切生活中發生的【事情,事件】都可用邏輯話去組合因果必然的循環性是對的,是可被創造,可被接受,並確定【不可改的】,這宿命論支持了【善有善報,惡有惡報,不是不報,時間未到】這句似是而非的表演方式!
這就叫【回溯性假設,肯定現在情況是不可改的感覺】,簡稱:【原因論】!
進一步分析,又有努力可以改變的問題,這在宗教的【目的論】,有了一個很好依據,可改的是當下思言行,必有未來可變的可能,才符合【不是不報,時間未到】的【緣由,原因】,以上兩原則叫【生活經驗】,但【原因論】與【目的論】都有其獨特性,剛好符合一念善一念惡的平等觀念,就是今天我們思言行自相矛盾的主因!
知道(原因論)本來就與做到(結果論),互為表裡,不能【同時存在】,也必然不會在【當下創造並行發生】,大家忽略了這生活物理的邏輯性組合!
大家有沒有想過,這些【問題】的主角【施者,受者】同或不同?
【同者】則都是【自已自做自受】!
【異者】則都是因果循環我與周圍環境交錯而生,請問我自己,又身居何地何時?
佛經講的【天堂地獄】是不是自做自受?還是有另一個人逼我?如果被逼而做,是否因果自做自嚐論必然不真不可信?
如果不是自做自嚐,幹嘛相信宗教的【可信性】?
為什麼【原因論與結果論】是不知不可做的緣由,矛盾大對決故!
哲學是生活與宗教的中間橋樑,用之謂【善份別】,有效第一嘛,管他黑貓白貓,會捉老鼠的是【好】【貓】道盡了一切!
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
善德崔庭合十